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怙恃如何教出乐观的孩子

2020-2-18 09:51| 发布者: xo兔子| 查看: 549| 评论: 0

我们该如何教出乐观的孩子呢?孩子的怙恃该如何做呢?这远比对家庭与怙恃的种种阐发更为现实和重要,因为阐发是停留在过去,而教育则是面向未来。

一、灰心的意义

积极心理学之父马丁·塞利格曼专门著有《教出乐观的孩子》一书。塞利格曼在书中指出,很多怙恃不单没有教出乐观的孩子,反倒提供了年夜量的灰心信息。正如蒙台梭利所说“我们可以说所有的成人都成了被告,也就是对儿童的幸福负有责任的社会受到了审判。”

塞利格曼认为“灰心的界说就是,在遭受挫折时滞留在任何最具毁灭性的原因中不克不及自拔。……从素质上说,灰心是一种心灵防护体例,这种体例具有巨年夜而毁灭性的的后果。”我们会发现很多青少年乃至成人很是熟稔地使用“防御性灰心”来维护自己的卑怯的自尊——一种先抑后扬的策略,事先声明自己的种种灰心见解与判断,以免后果真的很糟糕而遭人冷笑。尽管不是每个表达灰心的人都是一般意义上失败者,也不乏老谋深算的人,可是灰心论调一旦成为习惯就会成为慢性病毒,会滋生蔓延到生活与生命的每一个层面和角落,侵蚀失落一切可能的活力与阳光,生活与生命不过成为灰心的皮囊行走于人世。

2、挫折应对与乐观养成

可是要让孩子乐观,绝对不是盲目不切实际地让孩子不竭自我强化,说那些类似“我能行!”、“I can!I do!”的话语。口号万岁!口号往往与我们的现实成反比的。可是我们不克不及只做“口的巨人”,更要做“行的高标”。一个人是否乐观、是否幸福,或者是否具备世俗意义上的成功,不是靠嘴说出来的,也不是靠那些善意的人辅佐贴上温馨的标签就行。塞利格曼有些严酷地说道:“儿童需要失败,他们需要感触感染哀思、不安及气愤。……刻意缓和心情沮丧,会使孩子更难感触感染满意。帮忙孩子逃避失败的感触感染会使孩子更难获得征服感。减少需要的哀思及焦虑会使孩子处于罹患抑郁的危险之中。鼓励廉价的成功,会造就出昂贵失败价格的下一代。”著名儿童心理学家爱德华·哈洛韦尔(Edward M.Hallowell)也认为“应对逆境其实不是成人获得快乐的唯一要素,但它却是打开永恒幸福之门的一把钥匙。”我们现在可以看到铺天盖地的选秀类节目,台上演员的几乎任何一个举手投足都可以迎来掌声、尖叫与评委的一年夜堆庄严的布满积极取向的点评和赞赏——但这是否意味着这位台上镁光灯下的人就“行”呢?我们很难负责任地对此暗示确信——过多有时意味着过少,这和通货膨胀时多发的工资是同样的事理。况且我们这个时代过于喜欢滥用华美的辞藻及其最高级,量与质已然貌合神离。一个历来不知道挫折也没“遇到”挫折的孩子,很可能将来只会遇到一次挫折,而那次挫折估计会毁失落他曾经拥有的一切。塞利格曼认为,为人怙恃需要基于孩子适当的批评,而批评的规则主要就是既要准确,同时又要在实际可能规模内去乐观解释。或者说,这种批评就是具体的实事求是与辩证思考的艺术化结合。

三、批评的原则与问题应对

显然,孩子遇到挫折时怙恃不成能只是批评,还需要有针对性的教育与协助。在协助儿童学习解决问题及社交技能方面,塞利格曼认为怙恃应至少恪守三原则。第一不要为孩子解决任何问题;第二是一旦你让孩子自己解决问题,你就不克不及对他的解决体例过分苛求,多注意过程,不要太注意结果;第三是家长自己要示范有弹性的问题解决策略。其中至少第一条可能是很多“中国式怙恃”很难做到的,很多中国怙恃就是子女的救火队员,尤其喜欢代办,下至洗理衣物,上至择偶择业与人际措置,不直接介入子女面临的问题就约等于自己的不作为和不负责,体验不到自己的“存在感”——当家长的“存在感”很强烈的时候,很可能是子女的健康的“存在感”被侵蚀或者“被存在”的时候,究竟结果存在感需要当事人的亲身的思与行才能踏实地获得。第二条对中国式怙恃而言,很容易自己既是裁判又是球员,时常越界——而中国家长又往往认为孩子是自己的,无所谓界限。蒙台梭利略带讥讽地说,“成人会不竭地打搅儿童和突然闯进他的环境中去。这个强有力的人历来不跟儿童本人商量就指挥儿童的生活。由于缺乏这一考虑,使得儿童认为他自己的活动是毫无价值的。”第三条则经常面临为难的境地——很多家长既希望子女的问题有更好的解决,又自认为自己无能为力,并最终把这种问题应对的学习过程与压力完全转移到本已受挫的子女身上,增强了他们的无助感乃至仇恨或者过度的“懂事”。至于具体解决问题,塞利格曼提出解决问题五步走:放慢脚步——不要急求成,更不要越俎代办;摄取观点——集思广益,全面理解;确定目标——找到重点与关键;选择路径——殊途可同归,要因人因时因势而异选择最佳途径;是否有效——及时检验,随时调剂。

怙恃如何教出乐观的孩子?


四、会玩的童年才幸福

爱德华·哈洛韦尔直截了本地将自己的一部年夜作题名为“童年,人生幸福之源”,他认为“童年时的尽情玩耍和成年后的幸福有着重要的联系”。心急的读者不要着急去辩驳,究竟结果我们并没说“童年,人生幸福之决定”。简直,童年时我们人生幸福的源头。一个有着糟糕童年经历的人依然可以在成年获得幸福的生活,可是他们往往会感伤自己不曾拥有童年,并引以为憾,并且他们往往支出了更多才获得其现在所拥有的幸福生活。而童年在传统意义上往往意味着无功利的玩耍,无论是自说自话编排着王子与公主的故事、过家家,还是玩弹弓、玩泥巴、折纸、翻绳,尽管或多或少会有成年世界的影子,可是整体上布满了纯真与童趣。而现在的孩子,不可是“中国特色”,甚至美国,童年也布满硝烟,演绎着一幕幕二十年后将正式上演的剧目的彩排。杜威曾在《学校与社会》中提醒我们,要牢记童年应有的四种兴趣——“对谈话或交流的兴趣、对探究或发现的兴趣、对制作或建造的兴趣,以及对艺术表达的兴趣——我们可以说,它们是自然资源,是未投入的资本,儿童的积极成长依赖于这些情绪的运用。”那么,学会诸多文武艺的孩子们,你们的最爱是什么?你的童年轻松且快乐吗?为了那个二十年后会来到的并有极年夜可能性在很多方面“通货膨胀”的成年,你们这些永无止境的支出是否值得?那个成年未必幸福,也未必成功,而你们的童年却作为“战备”而无可挽回地消耗了。“为了追求卓越,你没需要出卖自己的灵魂和童年”。究竟结果“孩子的快乐来自他们爱玩儿的天性和联结感,而不是恐惧和负罪感。”——对未来的恐惧和负罪感,在这个未来还远未到来之前孩子已经开始为之买单了。不要让孩子输在未来,不要让孩子输在人生起跑线上,可是我们却可能输失落了当下。固然,这也是家长们的为难:不豁出去当下,谁知道未来到底如何?没有家长勇于真的拿自己孩子的未来下赌注,可是又不克不及不“跟庄下注”,一如股市中的散户与庄家的博弈。

哈洛韦尔认为“童年应该是所有孩子的魔法时光”。因为童年很多时候意味着最年夜自由度,人生的一切可能皆有可能,那时的我们很弱小,近乎一无所有,正是这种“无”反倒印证了老子的观点:“无,乃万物之母”,无论物质还是心灵,都是布满开放性的,远离闭合。当一个人刚走上他个人的舞台开始一幕崭新的戏剧,没人能够确切断言他今后的全部经历与结局。杜威早就在《明天的学校》中断言:“尊重童年等于尊重生长的需求和机会。我们的悲剧性毛病就在于过于担忧成长的结果,以至于忽视了成长的过程。”

五、陪伴与直面

作为好怙恃,教出乐观幸福的孩子,他们的“魔法工具”很简单,就是无条件的爱。而这种无条件又格外需要怙恃对自己童年与过往人生的直面,需要对孩子的陪伴。甚至可以说,成为好怙恃的关键是留出时间陪伴孩子,真正活在“当下”,与孩子一起享受生活的每时每刻。而与此相对应的是,很多怙恃忙于工作与应酬,直到孩子长年夜成人时才为没有留下与孩子在一起的照片而感应遗憾。陪伴是爱,而工作与应酬最直接的产出是金钱。显然,没金钱不可,可是爱比金钱重要且无法衡量和替代,具有稀缺性,因此更为珍贵。我记得小时候怙恃作为普通职工,工作都很忙,可是每当母亲工作便利的时候就会把我带到她的工作单位照看我,而父亲最喜欢的事情就是在工作之余带着我去公园的湖心亭给我讲新买的小画本。小时候母亲身体欠好,有很多照片都是父亲抱着我或者是我骑在他肩上的。尤其记得父亲在工作之余用红萝卜为我雕镂了很多漂亮的镂空花篮以及端五节画得惟妙惟肖的彩蛋,还有每次下雨天总能在下课铃响起之前就看见他在门外拿着雨伞的身影。这些陪伴让我感应他们对我深深的爱,让我感触感染到自信的幸福。他们那时都不到四十岁,是我印象中一家人幸福在一起的永恒定格。而母亲呢,总是默默为我们准备着一切力所能及的事务,如果没有她的年夜爱和生存智慧,父亲工伤后我能否继续念书就会成为问题。她那稍显矮胖的身材总让我想起朱自清先生的《背影》。怙恃之爱是我儿时直至成人幸福心灵的最重要根基和来源。

在陪伴孩子的同时,家长必须直面自己过往的人生与当下的人生,摘除面具,就是真实的你与孩子在一起。这需要爸爸妈妈们打破神话的工具箱:你其实不像想象中那么具有控制力和影响力,扶养孩子没有绝对正确的体例,为了成为优秀的怙恃没必要伪装自己的情绪,不需要突击学习所有最新的研究功效(这是现在很多怙恃最忧愁的事情之一),孩子的最终命运其实不完全由遗传决定,也不完全掌握在你手中。千万不要忘记,现在已经为人怙恃的你也曾经有你的童年和那时的梦想。你的童年没必要在你的孩子身上复制;你的梦想也不克不及成为孩子之所以存在的主要理由,孩子并不是理所固然的你的梦想的继承人;可是,你可以用你的童年和梦想燃起孩子对生活的渴望与激情。试着回想和怙恃在一起时的快乐情景;试着回想和兄弟姐妹或朋友在一起的快乐时光;想一想不开心的事;回想你十来岁时的光景;小时候最好的玩伴;和祖辈相处的快乐时光;家人之外能带来快乐的人;在学校最开心的事情是什么;最令人受益的纪律规则;小时候最让人开心的事情;小时候最希望经历的却没产生的事情;现在看来最欣赏的小时候的品质;快乐成人的童年根源;从上述中的学习。研究表白,“成为好家长的关键因素就是家长能检讨自己的童年经验。”可惜,很多家长更在意的是孩子不要犯自己童年的“错”,而疏于分享自己曾经的童年快乐时光。在片子《童梦奇缘》中,黄日华和莫文蔚饰演的怙恃在开始没有能够与刘德华饰演的儿子进行真诚的沟通,缺乏陪伴与直面,造成儿子的误解,终致不成逆转的悲剧结局。

六、幸福成人的童年根源:五步循环法

美国社会学教授安妮特·拉鲁(Annette Lareau)曾令人信服且震撼地向我们展示了“不服等的童年”。尽管童年因为种种原因而不服等,但这其实不预示着未来人生幸福的必定不服等。不同不在于孩子自己,而在于不合的后天教育。这种能引导我们走向未来幸福成年的教育模式,被爱德华·哈洛韦尔总结为“五步循环法”:联结、玩耍、练习、精通、认同。这五步是循环往复,不竭上升推进的过程。其中联结是最为重要的,通常指怙恃双方对子女无条件的爱,这是快乐成人最重要的童年根源。而“全美青少年健康纵向研究”证明了联结的重要性及缺乏联结带来的危害。第一阶段145所学校9万名学生,第二阶段抽取学生采访,采访12105名学生。研究发现在所研究的100多个变量中,只有两个因素最能影响学生快乐水平:第一个是与家人的联结感,第二个是青少年在学校产生的联结感。如果要建立充分且健康的联结感,哈洛韦尔认为有12项要素需要我们核实和完成:无条件的爱,朋友、邻居和社区,家务、工作和责任,活动与运动,感触感染过去,对美和艺术的追求,亲近年夜自然,养宠物,观念和信息,机构和组织,宗教信仰和精神生活,自我联结。单一的追求学习成绩与升学率却明目张胆地把这些都给摧残了。

哈洛韦尔认为,只有建立在充分且健康的联结感上,儿童感触感染到自己是一个可以自由支配的富有活力的整体,“万物皆备于我”,对自身与周围环境中的一切都无所恐惧,布满契克森米哈赖所说的“心流”感应,才能最充分投入到玩耍傍边——不然便不是玩耍,而是某种规则下的玩具,而玩耍又是人的天性和本能。

我们习惯于说某人做什么事“就跟玩儿似的”,是说他很投入其中,同时又做得很熟练,但在我们的传统文化中又把“玩”看作一定水平上的“游手好闲”,因为“玩”可能的后果是“玩物丧志”,就像历史上有名的那些昏君以及那些精通唱戏、皮影、木匠活、斗蛐蛐却不睬朝政的“专业不对口”的皇帝们。“儿童是在他的敏感期里学会自我调度和掌握某些工具的。……在这时期,他们容易学会每样事情;对一切都布满了活力和激情。每一个成绩都表白他们的力量的增强。只有当这个目标达到时,疲劳和麻木才会随之而来。……当一种精神的激情耗竭之后,另一种激情又被激起。在一种稳定的节律中,儿童从一种征服到另一种征服,由此构成了他的欢乐和幸福。”

为什么有人能玩好,有人玩欠好,除主观上对玩的偏见,还在于客观的练习水平。“书山有路勤为径,学海无涯苦作舟”、“宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来”这样传统的关于学习与工作的励志名句同样适用于玩耍。在玩耍的年夜空气中进行练习,不会感应枯燥无聊,同时足够的练习也将为通向精通打下坚实基础。有学者提出“一万小时天才理论”,指出了延续稳定的练习对重新手到专家的作用,也即从“随便玩玩”到“精于此道”的行家里手。精通于某事物,就会驾轻就熟,感触感染到一种旁观者或者外行新手难以觉察体会的内在秩序感,就像玩魔方,对外行而言完全是无序的,而对那些行家而言却布满的自得其乐的秩序。而“秩序是生命的一种需要,当它获得满足时,就产生了真正的快乐。……秩序感在于认识到每样物品在它的环境中所处的位置,……这意味着一个人能够适应自己的环境,在所有的细节方面都能支配它。……这样的环境是平静和快乐所不成少的。”顺便说一句,很多家长喜欢表扬孩子的伶俐,而非勤奋(练习),这往往致使孩子为了维护自己伶俐的战果和形象,更注重行为结果,而弱化了行为自己的意义,在困难面前往往因噎废食,不敢挑战新事物和立异;因勤奋而获得明确表扬的孩子则很愿意承担可能的失败,而无关乎这是否伶俐。伶俐有时是那只害怕失败的兔子,而勤奋则是任重道远却不言抛却的乌龟。勤能补拙。

成为行家里手就会有极年夜可能获得来自外部世界的认同,并最终获得来自内部世界的自我认同。这种认同感又会增强前述的联结感,形成新的循环往复。哈洛韦尔认为“从联结、玩耍、练习、精通到认同的五个步调是通往幸福的必由之路。高成绩和物质上的成功是这条途径的意外收获,但绝对不是人生的首要目标。”我们的现实社会往往是以某种高度外化的成功为驱动力,并以此来整合生活结构,虽然不克不及说完全是毛病的,可是往往会致使过于功利化地裁剪,实际上是一种破坏联结感的强制性的认同塑造。

亨利·马西、内森·塞恩伯格的发现印证了哈洛韦尔的观点:那些情况不乐观的家庭往往是怙恃不克不及与孩子建立联结;怙恃不克不及与孩子玩耍;怙恃情感的投射与否定;怙恃自我认知和实际行为间的分手;怙恃的需要在前,孩子的需要在后;对孩子进行体罚;以及怙恃对孩子过度的关心和投入。而那些成长良好的儿童其怙恃一般应具备下列共同品质:怙恃对子女的信心(这是需要条件;尤其是母亲的信心)、怙恃的乐观(尤其是快乐母亲的传染力)、镇静、关注孩子、体贴、温柔、温暖、可依赖、怙恃的共情、对孩子的积极性感应骄傲、对孩子的创作发现性感应骄傲、对孩子的自力性感应骄傲、谨慎的戒律、富有同情心的纪律。
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